刺客信条历史背景是什么时候（真实的刺客组织叫什么名字）

如果你熟悉持久流行的刺客信条视频游戏系列，那么你就会知道刺客的秘密社团。在人类历史的大部分时间里，它一直在与另一个秘密组织圣殿骑士作战。

在电子游戏中，刺客是训练有素的杀手，具有令人印象深刻的跑酷技能和隐身性，可以在追捕警卫追踪并消灭目标时躲避追击者。这是一个如此迷人的虚构宇宙，它启发了2016年的动作惊悚片《刺客信条》。

然而，你可能没有意识到，虚构的刺客受到了真实历史现象的启发——非常松散。有一个非常真实的刺客组织，他们是中世纪尼扎里·伊斯玛仪（Nizari Ismaili）的特工，尼扎里·伊斯玛仪（Nizari Ismaili）是什叶派穆斯林的一个派系，在11世纪后期脱离了更大的什叶派社区。他们在叙利亚山区和现在的伊朗的各种城堡中避难。

作为一个宗教少数群体，从土耳其塞尔柱帝国到欧洲“十字军”，四面八方都有很多敌人，尼扎里伊斯玛仪处于艰难的境地。然而，从11世纪末到13世纪中叶的近两个世纪里，这个小派系激发了拥有强大军队的统治者的恐惧和尊重。

那是因为该派系没有像其他人那样战斗。相反，他们的战士，在西方传说中被称为刺客，通常完全避免战斗。相反，他们几乎完全依靠出其不意和杀死敌人的领导人。

也许他们最著名的目标是“十字军”领袖蒙费拉特的康拉德，他在推罗城（今黎巴嫩）与一位主教共进晚餐回家时被拦截并被刺死，就在他计划于1192年4月加冕为耶路撒冷国王的前几天。

尼扎里·伊斯玛仪（Nizari Ismaili）远非第一个将领导人作为杀戮目标的人——正如约翰·威辛顿（John Withington）在《刺客的事迹：从古埃及到现在的暗杀史》（Assassins'Deeds：A History of Assassinations from Ancient Egypt to the Today）中所详述的那样，政治暗杀的第一个成功目标可能是公元前2333年的法老泰蒂（Pharoah Teti）。但他们可能是第一个将其用作策略的人。

“我想不出伊斯玛仪刺客的任何政治或宗教信仰在这种所谓的不对称战争方法方面有任何具体的相似之处，”詹姆斯沃特森说。他是2008年出版的《伊斯玛仪刺客：中世纪谋杀史》一书的作者，以及其他几本关于中世纪中东战争的书籍。

刺客是如何发动战争的？

在某些方面，中世纪的尼扎里·伊斯玛仪（Nizari Ismaili）战略实际上似乎比他们的对手拥有常规军队的对手更残酷，后者经常对平民和敌人造成破坏。正如现代伊斯玛仪派学者所强调的那样，中世纪派系采取了自卫行动，只攻击政治和军事人物，而不是更多的人口。正如沃特森所指出的，他们转向定点清除主要是出于必要——不是为了夺取权力，而是为了生存。

“尼扎里伊斯玛仪派本质上是一个非常保守的派系，在呼吁大规模皈依方面非常有限，基本上希望继续他们的生活方式和信仰方式而不受迫害，”沃特森，伦敦大学东方和非洲研究学院的校友，前教师，在一封冗长的电子邮件中解释道。

虽然尼扎里伊斯玛仪派拥有坚固的据点，但他们缺乏抵御敌军围攻的军事力量和人数。沃特森将他们的创始人哈桑·萨巴赫描述为一个受过高等教育、有政府经验的人，他明智地计算出，缓解优势围攻部队压力的最好方法是将其斩首。

许多关于尼扎里·伊斯玛仪派战士的幻想神话——其中一些是由试图妖魔化的敌人炮制的——仍然在流传。他们的对手不知所措地解释他们的有效性，将他们描绘成被吸烟大麻引起的天堂愿景所驱使的狂热分子。根据韦氏词典的说法，刺客一词来自中世纪的拉丁词assassinus，源自阿拉伯语中的大麻用户。

威尼斯商人、冒险家和回忆录作家马可波罗（Marco Polo）在该团体被蒙古人击败后出现，他接受了这些神话，将他们描绘成十二至二十岁的年轻男性，从周围山区的居民中挑选出来，表现出对武术的倾向，似乎具有大胆勇气的品质。

虽然现代人的头脑很容易被漫画书、电影大片和电子游戏所熏陶，把他们想象成一支精通多种语言的武术专家的秘密力量，从小就接受训练，拥有非凡的格斗技巧和对欺骗艺术的掌握，但现实却不那么奇特。历史学家将刺客描绘成普通人，他们愿意冒着生命危险——而且经常被牺牲——出于宗教虔诚和保护他们的社区。

沃特森说：在这个时代，几乎每个男性都携带随身武器，而我们从编年史中知道的农民，对军队造成伤害的能力与普通士兵一样。

虽然挥舞着匕首的刺客的经典战术之一是通过伪装成卑微的仆人、无害的平民或宗教神职人员来渗透敌方领导人的防御，但他们不需要成为伪装大师。

“我觉得更有可能的是，刺客内部的宗教狂热允许他们在随行人员中长期沉睡，并成为可能的暗杀候选人的贴身护卫，”沃特森说。然后，你守卫中的刺客可以通过叙利亚或波斯的大师的消息'打开'。我们在与苏丹萨拉丁有关的一些故事中看到了这一点，萨拉丁一度对他的贴身私人警卫感到如此不信任，以至于他睡在一座高高的木制移动塔楼里。

其他敌人，如土耳其军事领导人和外交官图格蒂金，在离开清真寺时遭到伏击。沃特森说：人们应该向人们展示自己是城市的统治者，也许不会在星期五的祈祷中穿着全副武装。这种攻击之所以成为可能，是因为“时机好，计划好，但在武器或训练上没有具体或特殊”。

尼扎里·伊斯玛仪派刺客因其在生活中和死后的勇敢而在社区内得到认可。沃特森说：我认为，在阿拉穆特城堡内举行的成功刺客的荣誉榜告诉我们，他们在刺客社会中的地位更高，而且穿着白色束腰外衣的特定国内制服。此外，我认为对于那些放弃儿子来延续勇敢而有效的刺客传说的家庭来说，会有一定程度的赞誉。

尼扎里·伊斯玛仪派在秘密行动方面的娴熟使他们成为中世纪中东复杂、不断变化的权力斗争中不可忽视的力量。中田纳西州立大学（Middle Tennessee State University）历史学教授路易斯·哈斯（Louis Haas）指出，在中世纪中东种族和宗教派别的严重分裂漩涡中，尼扎里·伊斯玛仪派有时发现自己不得不与以前是敌人的团体结盟，甚至包括“十字军”。

虽然纳扎里伊斯玛仪的战略和大胆的做法使他们能够在对抗土耳其人和“十字军”时幸存下来，但当一个新的对手蒙古人在1200年代出现时，他们遇到了他们的对手。正如哈斯所指出的那样，新的敌人并没有浪费时间进行战略演习或秘密阴谋。蒙古人的风格是无情和残酷的——他们收集装满死去敌人的断耳的麻袋，在一场战斗之后，曾经用长矛与西里西亚公爵亨利二世的断头一起游行。

据伦敦伊斯玛仪研究所称，在蒙古人摧毁纳扎里伊斯玛仪中心后，该组织分散开来，尽管经常面临迫害，但仍设法保留了他们的宗教、知识和社区传统。今天，该社区仍然存在，并遍布五大洲和30个国家。